九天玄姆為先天一炁所化，乃太古陰陽未判時之先天真仙。古籍或民間稱為「九天玄女」，護國九天宮為彰顯本宮主席神格，特尊稱為「九天玄姆」。玄姆聖像頭上戴有「九鳳冠」，「九鳳冠」為先天一炁所化之上古女仙方得配戴。

葛洪《枕中書》記載，天地日月未具，陰陽混沌，已有盤古真人，既生天地，以天地之精，而成為元始天王，其遊乎天地之間，仰吸天氣，俯飲地泉，復經八劫之久，始生太元聖母，即聖母元君是也。 九天玄姆乃聖母元君一炁所化，迄今已五十萬餘年矣。

先天道統　一脈真傳　護國佑民

九天玄姆為先天道統一脈真傳。自黃帝之始，方顯於世，堯、舜、禹、湯……歷代帝王家之有德君主，莫不受娘娘之神恩澤被，護國佑民。凡逢國運衰微，蒼黎塗炭，仁君忠臣遇難，即身騎白鶴，駕起祥雲，領先天神兵，在冥冥之中，扶助君主而除暴安良，驅邪除疫，保國安邦。

玄姆為黃帝之師

在可考的歷史紀錄中， 九天玄女始出現於中華民族始祖黃帝之朝代。玄女為上古之神女，俗稱九天娘娘，或簡稱玄女，為黃帝之師。

時黃帝大戰蚩尤難克，遂齋戒沐浴，設壇祀天，至誠禱叩，祈天相助。遂感玄女下降，助帝平亂，並授黃帝兵符印劍等物，還為黃帝製夔牛鼓八十面。

傳授五術

九天玄姆娘娘道法在身，護國保帝，濟世救民，凡為忠臣孝子必當顯應助之，靈通神妙，化身無數。在《薛仁貴征東》一書記載，薛仁貴未顯達之時，一次因緣偶然，深入地穴，得遇 九天玄女傳授兵符印劍，使其日後遠征東遼國（高麗）時，屢獲戰勝之功，終能平定亂源而凱旋班師歸來。後世五術（山、醫、命、相、卜）之法，乃由 娘娘傳授而出，因此被習法之士，尊奉為祖師爺，予以虔誠敬拜。

九天玄姆娘娘仁慈在抱。嗟嘆乎！世風衰微，人心背道，奸邪日熾，惡俗猖獗，乃會集群真屢降寰宇，擇在名山聖地，顯化設教，重振倫理綱常，掃除澆漓頹風，方振國本，穩固民心。因此現今之世，屢屢可見 九天玄姆娘娘顯化設教，救世之機也。

★資料引自 南港護國九天宮網站  http://www.jiutiangong.com/consecratwView02.php

   持誦儀則

凡受持者。每日晨起盥漱。肅整衣冠。焚香禮拜。然後朗誦。字句分明。心誠意淨。莫外他想。亦莫交談。虔誠跪請。

   發鑪讚

虔誠然爇。寶鼎真香。列聖遙聞會道場。彩雲靄吉祥。心正意殷。諸真現金容。皈命

大聖香雲浮蓋大天尊。三稱叩。

   水　讚

先天真水。淨洗靈臺。楊枝一滴灑塵埃。凡境即蓬萊。滌穢消災。香林法界開。皈命

蕩魔解穢大天尊。三稱叩。

  香　讚

香焚寶鼎。炁達先天。威光烜赫接祥煙。降鑒此心虔。展讀靈篇。擁護仗雷鞭。皈命

香林說法大天尊。三稱叩。

   淨壇讚

清淨之水。日月花開。楊柳枝頭灑塵埃。一滴淨玄壇。除穢除殃。消災降吉祥。清泉龍變化

淨塵大天尊。三稱叩。

   淨口神咒

丹朱口神。吐穢除氛。舌神正倫。通命養神。羅千齒神。卻邪衛真。喉神虎賁。氣神引津。心神丹元。令我通真。思神鍊液。道炁長存。急急如律令。叩

   淨心神咒

太上台星。應變無停。驅邪縛魅。保命護身。智慧明淨。心神安寧。三魂永久。魄無喪傾。急急如律令。叩

   淨身神咒

靈寶天尊。安慰身形。弟子魂魄。五臟玄冥。青龍白虎。隊仗森靈。朱雀玄武。侍衛我身。急急如律

令。叩

   淨三業神咒

身中諸內境。三萬六千神。動作履行藏。前劫竝後業。願我身自在。常住三寶中。當於劫壞時。我身常不滅。誦此真文時。身心口業皆清淨。急急如律令。叩

  安土地神咒

元始安鎮。普告萬靈。嶽瀆真官。土地祇靈。左社右稷。不得妄驚。回向正道。內外肅清。各安方位。備守(家壇廟)庭。太上有命。搜捕邪精。護法神王。保衛誦經。皈依大道。元亨利貞。急急如律令。叩

   淨天地神咒

天地自然。穢氣消散。洞中玄虛。晃朗太元。八方威神。使我自然。靈寶符命。普告九天。乾羅怛那。洞罡太玄。斬妖縛邪。殺鬼萬千。中山神咒。元始玉文。持誦一遍。卻鬼延年。按行五嶽。八海知聞。魔王束手。侍衛我軒。凶穢消散。道炁長存。急急如律令。叩

   金光神咒

天地玄宗。萬炁本根。廣修億劫。證吾神通。三界內外。惟道獨尊。體有金光。覆蔭吾身。視之不見。聽之不聞。包羅天地。養育群生。誦持一遍。身有光明。三界侍衛。五帝司迎。萬神朝禮。役使雷霆。鬼妖喪膽。精怪亡形。內有霹靂。雷神隱名。洞慧交徹。五炁騰騰。金光速現。覆護真人。急急如

玉皇光降律令勅。叩

     恭　請

九天玄姆寶誥

志心皈命禮　三稱叩

先天神姆，上世仙姑。莊嚴妙相，常見娑婆世界。清淨法身，早登梵剎瑯嬛。　玄都天界，繫玉腰金。員嶠方壺，蒸沙煮石。放　無極之神光，普照群生。運玄元之道氣，化成萬物。功垂今古，德配乾坤。位列九天，掌造化之樞機。靈通三界，司雷霆之號令。慈悲廣大，變化無窮。手持寶劍，斬魔王於斗垣之下。足踏金蓮朝皇母於　瑤闕之中。宏慈宏願，至顯至靈。

九天玄姆無極護國元君。三稱叩

   恭　誦

九天玄姆治心消孽真經。

   開經偈

無極三千界。　玄元運化功。

道高居上世。　妙相現瑤宮。

   開經讚

爐香乍熱。透上　九天。氤氳瑞氣繞宮堂前。

奉請高真虔。普度良緣。消孽治心田。

   皈　命

九天玄姆無極護國元君。三稱叩

爾時

元君曰：人心惟危，道心惟微，危者何？人心勝，而道心因之紛擾。微者何？道心失，而人心因以梏亡。故人心欲其自修自省，無任騖馳。道心欲其無怠無荒，時加積累。無如學道者多，而知道者少。道其所道，非吾所謂道。慕道之名，昧道之實。以此為學道，其不背道也者幾希。

噫！道在目前，人自不求耳。揆厥其故，人心用事，而道心無權，何者？克伐怨欲，四端叢起迭生。而人心所由熾，道心所由昧也。克者，好勝之謂。人特患甘為暴棄。自暴者，不足與有言。自棄者，不足與有為。果能有自勝之心，爭勝於天人之界。賦畀賴以擴充，求勝於克復之間。物累賴以消去，以視委靡不振。巽懦弗前者，豈不遠甚。其奈好字未除，則悻悻以爭勝。所爭者，愈失本真。且忿忿以求勝，所求者，無關要蘊。此則小丈夫所為，非吾道中人也。伐者，誇功之謂。

古大禹，不矜不伐，天平地成，建萬古宏功，猶聞善言而拜受。無他，聖德愈高，聖量愈廣。聖不自聖，乃以為聖。且也，聖門顏子，無伐善，無施勞。蓋以善者，性分所當為，何伐之有？勞者，職分所當盡，何施之有？方且有若無，實若虛，欿然時懷不足，所由為復聖。而三月不違，一間未達耳。他如軍後曰殿，捍三軍之生命，成一將之功勳。　

孟之反入門策馬兩語，夫子特表其微，降而大樹將軍，猶有斯風。試問伐者所伐何功乎？有創非常之功否？古昔聖賢，功不敢伐，何井蛙之見，嘖嘖自矜，徒見其不知量也。怨則尤，不足道，君子素位而行，上不怨天，下不尤人，方為實際功修。何則？怨尤之念一生，則僥倖之心勝，而詭詐中之。抑窺伺之心勝，而奸險中之。且訕謗之心勝，而浮薄中之。謂天可怨乎？而顯道惟彰，天固不任怨也。謂人可怨乎？而公評具在，人固不任怨也。爾徒自怨而喪心，心量日褊。爾徒自怨而汨性，性真日漓。恐怨則招咎，怨則造孽。爾將以怨而罹奇窮膺奇禍也。

詩三百篇，溫柔敦厚，怨而不怒，深得和平之旨。無論讀書與未讀書，童時蒙塾初入，有不讀過風詩歟？欲，固為情之累。貪者，戀所欲而貪生。嗔者，拂所欲而嗔起。癡者，注於欲而若迷。愛者，溺於欲而弗返。理欲不能兩立，欲勝則理亡。學儒者，以克己復禮，為袪私而存理。學佛者，以淨根證果，為參禪而入定。學道者，以斷障除魔，為明心而見性。欲字一關未破，則三教工夫無從下手。聲色貨利，日紛紛於徵逐之場。得失窮通，時擾擾於觀望之際。如是，則為機變之巧者，無所用恥。且為穿窬之行者，殆不知羞。

余自設筏濟度以來，無非以聖賢階級、仙佛筌蹄，深有望於天下人，特患甘自鄙薄，克伐怨欲之心未加修治，甚非任道之器，有辜學道之名。道於何學？在去其人心，而存其道心。人心者，克伐怨欲所見端也。道心者，仁義禮智所同具也。尚其返而自審焉可。

  　　偈曰

朝乾夕惕意精虔　　勤誦經文句句鮮

立法度人崇教道　　心明體潔絕塵緣

元君曰：無心者謂之過，有心者謂之惡，過出於不自知，惡成於有所恃，所以有過，許其自新，懺悔之條自在。為惡降之冥罰，禍淫之律難寬。要之，上天以好生為心，豈有生之，而反殺之乎？書曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。非天之欲殺人也，實人自作孽而已。孽者，惡之積也。怙惡若有不悛，作孽豈不滋重？人亦何苦自貽伊戚致孽，或報於自身，或報於子孫。迨至流禍無窮，殃咎疊至。因之，罹刀兵劫、罹水火劫、罹疫癘劫，不特一身難保，而且子孫貽累。

易曰：積不善之家，必有餘殃，殃未盡者，必不能昌。言之可為太息。且人皆有天良，各具性理。斷無明知為惡，而故蹈之者。無如貨利之心中之、聲色之心中之，因而憧憧擾擾汨溺無已。貪嗔之念勝之、癡愛之念勝之，因而倒倒顛顛沈迷罔悟。如是，則貪酷甚寖，而為刻剝之惡。淫蕩甚寖，而為奸邪之惡。猖狂甚寖，而為強橫之惡。且也傲狠甚，而暴虐之惡成。殘忍甚，而險毒之惡成。澆薄甚，而詐瞞之惡成。奸宄甚，而吞噬之惡成。至若不忠不孝，元惡大憝，律在不赦，則不足言矣！噫！且三代下，世風日薄，人心不古，雖曰運會使然，要亦人事不能無責焉，大抵皆習與性成，近君子之日少，親小人之日多，交遊不慎，比匪成群。

孔子云：群居終日，言不及義，好行小惠，正有感於斯耳。無他，未聞善言，未見善行，所沾染者，無非惡類，所睹記者，無非惡事，以致善心日滅，惡心日熾。惡有成於不自知者，惡有成於不自檢者。今試執人裾而道之曰：爾說某言是惡言，爾行某事是惡事，未有不怫然怒，勃然忿者。孰知？爾不自以為惡，其惡實深。譬如酖脯之毒，中於肺腑。且如鮑臭之腥，習於口鼻。不知不覺叢惡為孽，積孽為禍。陽則干王章，陰則罹冥譴。高明之家，鬼瞰其室。豈無廣廈華屋，不再過而為墟者矣！豈無鳴鐘列鼎，不再傳而凌替者矣！人生世上，不過數十寒暑，何不返而自思與其為惡而罹殃？曷若為善而造福？禍福無門，惟人所召。

太上有云：感應之理昭然，爾等雖巧於盤算，豈能如聖佛之算，毫釐秒忽，一一不差？爾等雖工於度量，豈能如聖佛之量，抽補扣除，在在分明？人即可欺，而天豈可欺？人即可奪，而天豈可奪？所願各存天良，各葆性理。勿為情誘，勿為物動。平旦之氣，無失幾希。屋漏之神，勿貽譴責。勿以小惡為無傷，則小懲大誡。放下屠刀，立地證佛。天亦何棄於斯人，而拒絕之不已也。尚其知所猛省焉可。

　　  偈曰

天堂地府路相通　　　升降由人立過功

作惡不如勤積德　　　施仁樂善感蒼穹

元君再曰：無心者，謂之過；有心者，謂之惡。過與惡介在幾希，所爭只一間耳。人非聖賢，孰能無過？出一言，而過即伏之，所以貴守口也。行一事，而過即乘之，所以貴守身也。一言有不及檢，口過由於不自覺。一事有不及防，身過由於不自知。是則觀過知仁，未嘗不略其跡，而諒其心。心，果無他，則口即有過，而其心自可白也。心，果不貳，則身即有過，而其心自可原也。戒慎不睹，恐懼不聞。慎獨工夫，非不於至微至隱處，深加檢攝。亦謂守口之嚴，持身之密。一出言，而遠口過。一行事，而泯身過。然此可為君子道，而非所概於世人也。不必求其無過，而祇求其能寡過。不必求其寡過，而祇求其能悔過。不必求其悔過，而祇求其能改過。知改過而悔過，因之知悔過而寡過，因之知寡過而無過，因之由勉幾安，即難求易。

孔聖有云：過而不改是謂過矣！所望於世人者，如何悚切？如何詳明？口有過，而易時已知，宜勿蹈夫前轍。身有過，而逾後已覺，宜勿狃夫迷途。往不可諫，來猶可追。所由守口如瓶，恐其滿而易溢焉。持身如玉，恐其玷而難磨焉。先謹省於未有過之前，勿使其潛滋暗長。並痛懲於已有過，勿使其迭起叢生。是則改過為大關鍵，因改知悔，因悔求寡，如此則無過，不敢言而無大過，其庶乎？不然。昏昧者，無論已。其有剛愎自是者，明見為過，而堅意獨行。抑有掩飾為工者，顯知為過，而操心莫測。於是有護其過，諱其過者，未有不流為文過之。小人恐積慣自然，彼將不知為過。要之不知為過，過所由而日深也。不見為過，過所由而愈積也。過既深，過既積，將不謂之過，而直謂之惡。無他，無心有心，辨之不可不早也。吁！既謂之惡，即因以生孽，且因以獲咎，近報則在己身，遠報則在兒孫。其始祇由纖毫之過而起，豈不可惜也夫？豈不可慨也夫？

　　  偈曰

聖佛慈悲度善良　　至誠合掌獻心香

真經引路文雖短　　凜守箴規萬世昌

書云：德無常師，主善為師。所貴乎善者，出一言必曰善言，然猶其發諸口也。行一事必曰善事，然猶其措諸身也。出善言，安知其誠偽，論篤色莊，由是判焉。行善事，安知其虛實，正誼謀利，由是分焉。以此知，言雖善不足為據也，事雖善不足為憑也，要在心善而已。時存善心，凡有言自無不善。即未有言，而善機無不默含。時存善心，凡有事自無不善。即未有事，而善念無不堅矢。所由說好話，行好事，在存好心而已。

近世以來，運會遞降。習尚愈趨愈下，方未知伊於胡底。要之，欲挽天心，在修人心。天定固能勝人，人定亦可勝天，天人一理。人心日存惡念，則戾氣應之。凡如雨暘失時，釀為沴厲，以為天降戾氣，實則人心召之也。人心日存善念，則和氣隨之。凡如和甘應候，兆為豐稔，以為天降和氣，實則人心感之也。正心由於誠意，誠意本於慎獨，是以戒慎其所不睹，恐懼其所不聞。原以靜養此心，默斂此心，堅持此心。靜養者何？養其心於平旦，期此心之葆其善。默斂者何？斂其心於清夜，期此心之擴其善。堅持者何？持其心於暗室，期此心之儲其善。

歷觀儒家理學工夫，從實處修踐。道家玄妙工夫，從靜處修持。釋家空寂工夫，從虛處修證。究之，皆在心上用功，無非欲此心之無不善。儒曰：正心心善則心正焉。道曰：淨心心善則心淨焉。釋曰：守心心善則心守焉。三教本自同歸，徹上徹下，理無二致。所為世人勗者，不必言希賢希聖，不必言為仙為佛，祇此迓天和而修人事。總由時積善心，而言自無不善，言者心之聲，亦行自無不善。行者心之表，如是優焉遊焉，日享昇平之福，豈不樂也夫！

　應　驗　曰　

誠誦治心消孽經    一家安泰獲康寧　

誠誦治心消孽經　魑魅魍魎永滅形　

誠誦治心消孽經　父母壽算得延齡　

誠誦治心消孽經　過往先人可超升　

誠誦治心消孽經　水火刀兵永不侵　

誠誦治心消孽經　坐禪深夜道心清　

誠誦治心消孽經　三災八難永離身　

誠誦治心消孽經　國泰民安慶太平　

誠誦治心消孽經　善功圓滿作神明　 　

　完　經　讚

治心消孽。福壽延綿。經功完滿樂無邊。瑞氣映金蓮。恭送　九天。濟世泛慈船。

皈　命

九天玄姆無極護國元君。三稱叩。
                                                                        【護國九天宮忠孝堂校訂版本】

「九天玄姆救世真經」https://reurl.cc/Gb864p     逐步建置中，請等待

護國元君  九天玄姆  降

詩曰：開國輔帝佑黎民，仙師挽劫轉乾坤，九天一炁承道統，玄姆除奸保忠臣。

又詩：聖傳廣佈度良賢，道脈再顯儒宗延，仙機運籌天下事，昭告蓬萊傳萬年。

聖示：吾今降爾九重忠孝，為《九天玄姆聖傳》乙書作序。

道源先天，一炁綿存，天地運化，動轉坤乾，宇宙洪荒，無道難存，玄女之身，轉孕萬千。

夫爾中華，垂先天之象，龍飛化世，池現有熊，上古之世，人心善者綿、詐者稀！族之分化，各佔一方，干戈無擾，然人心私作，遂致奪權利勢，挾法而亂綱維。時天子軒轅，德治萬黎，蚩尤之亂，賤取民兵，邪術昭弄，紊亂天地綱常，玄姆豈坐視無睹？奉命顯昭，授《陰符》，《紫府秘文》，垂於軒轅天書三冊，金匱玉篆，傳帝治民破法之道，六壬步罡之術，陰陽之略，遁甲之機，上修神仙煉丹之術，中治定民安邦之法，下理戰伐謀略之書，助軒轅，除蚩尤，大定天下，忠良輔佐，傳先天道統，而興中華民族。仁義之起，默運乾坤，民心凋蔽，玄姆自顯其身，護國佑民。

今九重諸生，心繫蒼生之慧命，助道共挽天災之禍，化萬民，趨轉吉凶，諴心禱天，垂著聖傳，予眾生明告道統之源。蓬萊仙島，龍鯤之地，聖賢輩出，引原人歸回本位，天應其兆，垂此聖傳寶卷，示爾知其始末，縱言詞不足以書明，然能引大地之子，明中華文化道源之初，是善愿可徵，盼得聞聖傳，恭閱正閣，莫以章回戲論，而藐忽其德。

逢聖傳付梓之刻，吾喜降鸞珠，金玉沙盤，末述其序，盼此聖傳，人手一卷，共昭道源，而民行其道，是  上帝之所願。

護國元君  九天玄姆  降序於南贍部洲  北臺護國九重宮忠孝堂 

天運庚辰年八月初九日

註：護國九重宮，係護國九天宮的舊名。

軒轅黃帝  降

詩曰：道源初述承儒風，脈繼聖賢天下恭，軒轅治國惟德政，敬天禮地貫始終。

又詩：太玄保帝護國朝，玄姆懿德萬世昭，無古無今無窮盡，聖傳千秋振儒宗。

聖示：吾今降爾九重忠孝，為九天玄姆聖傳乙書作序。

夫千古不墜者，道統之源；萬年維新者，先天一炁。天地之常，綱維立焉，宇宙初形，乾坤互動，各有其位，此乃道之運化耳。

吾中華炎黃子孫，歷經堯舜有德明君，末及紂王無道，朝代替換，春秋之遞沿，百年難見其道也。上古之初，民風樸約，猶敬天而畏帝德，此王道傳政之風範，百民之所嚮。然中國地廣物博，難保覦偷竊視之輩，蚩尤兄弟邪法橫行，致爭權奪勢，民不聊生，淒風苦雨，干戈不息，各立疆土，遍地烽火之劫，焦土燎原，盜爭帝王之位，民苦衷憐。吾不忍民之苦疾，禱天相助，諴應國師玄姆，授子《神符》兵印令劍，傳《太乙遁甲》，《五符玄勝妙篆》之文，搯口訣、踏斗雲，諸聖神暗佑護持，而滅蚩尤，大定四方，天下平則民安矣。

涿鹿之野，猶現眼前，此役之戰，後世傳德歌頌，歷歷在耳。吾開華胄儒道之風，有感吾師玄姆天尊懿德，南贍部洲鯤瀛蓬島，護國九重宮奉命，將吾師《九天玄姆聖傳》乙書，頒佈四海，傳先天道統，引中華子民之道種，開道佈荒，善愿已達天穹。此聖傳一出，能明述道統之源流，解民之疑團。軒轅戰蚩尤，非杜撰之說，玄姆助軒轅戰蚩尤，亦為真確聖蹟。

今仁義倫常已滅，忠良不再，奸臣惑權者，多如過江之鯽：歷代於今，嘆忠孝節士，難見墨冊，佞臣奸小之輩，已如牛毛充棟。故此聖傳為爾士、農、工、商、軍、宦之輩，朗恭其卷，捧閱如珍，若輕視棄如草芥，冒瀆聖傳者，天記冥報。斯逢聖傳付梓之初，吾軒轅恭謹卷書於序。

軒轅老祖  降序於護國九重宮忠孝堂

天運庚辰年八月二十三日

註：護國九重宮，係護國九天宮的舊名。 

護國元君   九天玄姆   降

第一回   玄姆仙蹤東來   顯機神符授子

詩曰：九天仙蹤霧濛濛，玄姆東來渡滄州，真跡萬里風塵樸，昭告蓬萊第一宗。
聖示：俗云：「人有善願天必從之，人有惡念天必誅之」。數年前有愚徒上香叩求吾九天玄姆降鸞闡述，昔時吾與軒轅黃帝師徒之淵源與由來，又如何傳道法於黃帝以滅蚩尤，以昭世人於不明之處。

今天意已定，機緣成熟，自即日起，吾當於朔望日三更時分，定期降鸞昭示，以正九天玄姆仙蹤，匡正視聽。凡日後十方善仕，對吾仙蹤有疑惑者，可於著書鸞期叩稟仙佛釋疑，以免以訛傳訛，顛倒誤傳。今正本溯源，重演歷史，玄姆顯機，除奸臣，護忠良，世人閱之，當可明矣。

話說蚩尤乃黃帝諸侯，耆田子邛之支庶，同母弟八人，族孽兄弟七十三人，共八十一人，個個獸身人語：其中蚩尤生得銅頭鐵額，智勇過人，好兵喜亂，機詐百出，吞噉沙石，不食五穀，作五虛之形，以害黎民。一身煉就幾種劍法、術法。

此時蚩尤已有動亂之心，殺念遂生。其師觀其殺氣萌動，奸險不仁，遂喚蚩尤前來曰：「汝所學之法，皆為有為之法，切不可恃強而傷害生靈，學至今此，吾不再傳，否則將有大禍於天下矣！」遂迸不授法於蚩尤。

此時蚩尤對法術已竊知一、二，並有五分火候，乃擇一天地陰陽交接之日，吸取先天純陰之氣，閉關洞內，待四十九日滿，此法物已被蚩尤煉成，取名曰：「霧幙」，寬二尺二寸，長八尺，此物能舒能捲，一旦展開，再加施法，可擴張為百倍之大，足可覆蓋大軍人馬：並可同時噴出濃霧之氣，瀰漫天地，對面不見人，伸手不見五指。當時的軒轅黃帝大軍與蚩尤大戰數百回合，無論春、夏、秋、冬或無霧季之時，皆被蚩尤的「霧幙」所罩住，兵馬無法分出東、南、西、北，遂而一一敗陣。

軒轅大軍血流成河，此時蚩尤再施法，飛沙走河，趕盡殺絕。當時赤火烽劫，民不聊生，而蚩尤這方，又趁勢追擊，欲一舉擊潰軒轅大軍。是夜，蚩尤又施法將「霧幙」展開，頓時全座山頭，陷於五里霧中，軒轅營中，皆如黑夜。約至晡後（下午三至五點）還不見日，數步之內如隔重山，頓時軍心迷亂，大吼亂衝，軒轅遂下令大軍各路將帥，鎮守不動；並與風后（黃帝總師）商議，令燃火炬照明檢閱，各軍自認旗號，不得妄動。此時蚩尤探聽軒轅大軍，嚴陣以待，亦不敢襲擊。

這時蚩尤大將回祿曰：「今末將欲效微勞可否？」蜚廉（乃蚩尤之帥）曰：「當真願助一臂？」瞬時二人輕身出城，回祿將壺公（壺蘆）揭開（施法......），連連搥打數下，出現母鴉領火鴉數百頭，直飛軒轅大軍本營；回祿再施法，百頭火鴉，隻隻漫天呼氣生煙，形成烈火一團。蜚廉順勢，借東南風將火苗吹之，一時火勢威猛：軒轅大軍，旌旗燒盡，帳廉皆燬，衣甲鬚眉化成灰土，剩餘殘兵，駐足不定，東西亂竄。此時，蜚廉、回祿（蚩尤之將帥）與蚩尤即領軍，追殺到八達嶺，陳於凶黎之谷；並取出呼聚獸銅牌，擊動數下，無數惡毒之獸物，將軒轅殘兵連骨吞腹，血流遍野。此時蚩尤依然施法，霧鎖長空，並呼雷喚雨，風火侵交，如此三日，軍心惶懼，軒轅嘆曰：「此乃天意，非人能與敵也，此妖（蚩尤）不除，百姓難以生居，天下難以昇平。」遂齋戒沐浴，以壇祀天，求神呵護；勞心憂思，不覺中昏沈而睡，寢中夢見一人披玄狐之衣，一手持劍，一手持壺曰：「吾乃九天玄姆，奉聖母元君之命，以《神符》授子（子為黃帝，昔時帝對天自稱為天子，乃上帝之子是也。）」 

護國元君   九天玄姆   降

第二回   玄姆授法軒轅   黃帝拜領謝恩

詩曰：乘鳳劃空降神州，授帝神符誅蚩尤，丁甲演義鬼神動，安邦定國封萬侯。

再詩：陰陽先機有盈虧，六壬步斗邀雙龍，秘傳軒轅承道統，告伐魑魅天下同。

三詩：奇門遁甲造天機，靈寶五符作安寧，相傳孔明扶漢室，借調東風滅曹軍。

「佩此《神符》則太乙在前，天乙在後，百邪難侵，百戰必克。」玄姆言畢而去，軒轅拜領謝恩。忽醒，果真於身旁有一《神符》，闊三寸，長一尺，色澤青瑩如玉，丹血為文，帝遂將此符佩於胸前。數日後，大霧冥冥如故，依然末減，只見水火無法侵入（符之應驗）。然！蚩尤滅帝大軍，勢在燃眉，尤軍直追軒轅營寨，此時轅軍處境十分危急，帝遂跪地叩求上蒼相助。

頓時，東方現出一道彩虹，萬丈毫光，並有一仙（九天玄姆）乘丹鳳、御景雲，服著九色彩翠之衣，率眾徒二十有二，自空而降。玄姆降地後，由營外直入營中，所行過之處，地面依然清朗，毫無足跡可尋，瞬時風后（黃帝總師）見之，大呼！吾師九天玄姆至矣！遂令通報，告知軒轅，帝出營會見，出乎意料果是夢中仙人（玄姆），遂命風后一同跪拜，玄姆扶帝起曰：「吾乃九天玄姆是也。蚩尤肆虐，毒害蒸黎（百姓），子（黃帝）憂國憂民，仁德理政，齋戒沐浴，設壇祈天，誠心所感，吾師聖母元君命吾授子（黃帝）以《三官》（一作三公）、《五意陰陽之略》、《太乙遁甲》、《六壬步斗》之術、《陰符》之機，《靈寶五符五勝》之文，佐爾成此大功。」玄姆遂囑弟子授符文於帝，軒轅拜領謝恩。

玄姆命帝立召各路將帥，解說大霧水火之害，玄姆曰：「今蚩尤惡黨猖狂，生靈塗炭，實為可憫。」遂令工匠造四輪車，上豎一方形木板長七尺，闊六尺，畫日月山河形案，施法佈陣，置於營前，縱有火風亦不能為害，取名曰：「屏風」（屏風由來在此）。次日風后即命工匠，加速趕造五百餘輛，列於東南西北各營寨外，嚴陣以待。

時過旬日，過午時分，忽聞兵將來報，西路上空有風雨烈火侵襲，玄姆曰：「眾軍勿懼！」遂轉身朝西路營寨直飛，果見上空有濃霧及火鳥百餘頭，直噴火焰；另有大鳥兩隻帶頭麾遣作怪，施雨或火雷。玄姆曰：「原來有此二怪（畢方與商羊）作祟。」遂從口中吐出二丹丸於掌上，色如白鉛鎔，發出萬道毫光，瞬時玄姆施法化作兩條銀蛇，直飛天空，兩條銀蛇，翻雲滾霧，咬斷商羊左足及畢方右足，玄姆不傷其命，放其逃生，二鳥負傷逃回，眾鳥無首，也逃之夭夭！玄姆順手開掌，召二蛇、攝神光，降落掌上，依然兩鉛丸也。

至此火焰已滅，水患猶未能治，玄姆遂煉雌雄二劍，此劍能伸能縮，變化無窮，任爾銅頭鐵臂，亦可一劍穿心。風后曰：「吾師輔帝，縱爾蚩尤百萬雄兵，亦難逃此劫。」帝曰：「幸得吾師九天玄姆神法精通，變化莫測，幸得其助，否則蒼黎又將多此兵劫，而吾（黃帝）亦將日夜難寢，食之難安矣！」玄姆曰：「今蚩尤未除，百姓難安，遂搯指順勢，往天一擘，呼愎女魃前來。」頓時，南方飛下五位蓬頭散髮矮女，高約三尺，袒身，且眼在頭頂，長相怪異，形如異獸，卻行走如風；玄姆順遂取出雌雄劍，腳踏行星，順斗行陣，並命風后於南方營寨置油燈七盞，並派兵鎮守，不得熄滅。轉身再命矮女各持神符，各據五方，不得有誤！此時玄姆念動真言，雌雄二劍相互交勢，瞬間風雲變色，雷電交加，不見雨水來襲（法之驗也），至此水患已除。玄姆命二十二徒，分巡各營，撫慰鎮壓，各路將帥，見來人儀容奇偉，身發奇光，心知此戰當必神來相助，遂而心安膽壯，從此軒轅大軍各各軍心振奮。

次日軒轅拜見玄姆，道曰：「我軍被困幽谷，出軍迎敵，方向難以辨認。」玄姆曰：「勿憂為是。」遂令工匠造指南車（指南車之由來），以破敵陣，軒轅拜請其法。 

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第三回   造車指南破陣   火精赤松相助

詩曰：神光奇偉感無憂，安心壯膽氣長虹，枕戈待旦山河變，維持道統貫始終。

再詩：造車指南定坤乾，神機妙算挽山河，山谷殘花幾無地，伏望天恩露珠紅。

三詩：赤松千年隱形蹤，承師奉命飛行空，憶想當年如今事，涿鹿依舊月明中。

玄姆曰：「可命工匠造二輪木板，車長三尺六寸，寬二尺一寸，上置一木人，右手放直，左手平舉，食指直伸，大指及另三指往內彎曲，木人固定於木板車上，食指直指南方；並在木人下方挖一洞，設活機扣扳，此車定名為指南車（指南車與羅盤之由來在此），任憑深山大霧或上天下地，此物皆可破迷失之陣，並可用於觀測風向。」帝聞後，跪地謝師，並命風后（總師）下令工匠打造三百六十部，多一不可，缺一不用。風后向帝請示曰：「何不多打造些許，以備急時所需。」帝曰：「此乃天數是也。吾師九天玄姆囑咐，天意已定，不可多造，否則將有兵禍災劫。」風后知悉，是其師九天玄姆囑咐，知其中必有玄機，便不再多言，遵照軒轅所令，依命行事，並造大鼓置後。時過旬日，一切就緒，軒轅大軍依指南車分四路進軍，後由擊鼓兵發號施令。一時間，鼓聲震天，飛砂揚塵，大軍在谷中，按指南車所指方向，直搗蚩尤敵寨。

此時蚩尤大驚！為何帝軍能出得了谷口，莫非神來相助？遂施法作怪。由於蚩尤能以吞砂吐石，並擅施邪法，忽而日出，忽而大雨，帝軍雖得以指南車破陣出關。然！對天氣變化險惡，亦難以招架；此時風后見狀，立召各路人馬收兵回營。風后回營後，前往帝寨報告軍情，只見師九天玄姆正與軒轅參政軍情，風后上前拜見玄姆，再拜軒轅，遂起身侍立於側。

玄姆曰：「蚩尤生得銅頭鐵額，此人生性好殺，習法不正，若欲擒之，非一般方士所能，吾倒有一人可助。」帝曰：「何許人也？」玄姆曰：「此人乃南極應龍，應龍乃南方火之精，居凶犛土丘山中（喜馬拉雅山之高原），生於五龍紀之先（神農之前），兩肋有翼，任翔九天。」帝曰：「敢請恩師玄姆娘娘請應龍君出山，以解眾生之危。」玄姆曰：「當然！」即令女徒將玄姆之《邀仙竹篆符令》焚之，只見一屢紅色煙縷，望南騰去。瞬間有一龍循煙路飛來，在天空打轉，九天玄姆掐指往空中一劃，令應龍降止於黃令旗杆上，聽命候用。此時營寨外通報，有二道人求見，風后遂迎入會見，二道人拜見玄姆，即道曰：「吾二人閒來無事，遨遊東海，見飛龍（應龍）在天疾馳，並見一《竹篆符》騰空邀仙，吾等見之，自當前來。」軒轅隨後問二道人何方高人也。玄姆曰：「一乃南極赤真人之徒，赤松子是也；二乃子（帝）之始祖祝融君也。」軒轅驚曰：「愚等當面不識，負多罪矣！回後自當拜謝。」二道人曰：「不知者無罪，何來謝矣！」

玄姆遂將軍情與二道人商議一番，赤松子與祝融君欣然答應出戰，二道人便以杖化赤虬 (頭有兩角，身為深紅色的兩角龍），玄姆命應龍作赤松坐騎，祝融君獨騎兩角龍，玄姆遂取出《誅魅令符》予赤松、祝融二子，二道人領符後，各自騰空飛去。玄姆命風后，傳令眾將應戰，頓時軒轅大軍直往蚩尤營寨逼進，這時赤松與祝融二道人各乘二龍，飛抵蚩尤大軍上空，二道人取出《誅魅令符》往空一擘，四周顯現出紅光○圈，此時二道人已心知肚明，便在上空叫戰。

此時蚩尤正在營中商討攻襲軒轅之計，想不到帝軍能有此神速及膽量，前來叫陣，蚩尤正欲起身迎戰，驀見（忽然）應龍飛騰舞身張鬣（爪）而下，赤松大喝：「蚩尤那裡逃！」頓時間，蚩尤措手不及，連施法的時間也沒有，只有往營外逃遁，尋求解脫。那知玄姆對蚩尤心性瞭若指掌，事先已佈置《誅魅令符》在先，蚩尤眼看四方佈滿○罡圈，已知此次劫數難逃，隨手掏出「霧幙」，欲再施法。然！只見赤松坐騎應龍在空騰轉，雲霞翻騰，早在蚩尤頭頂張爪而下，蚩尤走避不及，被應龍舒爪擒住。赤松擒住蚩尤後，直往軒轅營中飛回，留下祝融君與兩角龍，大戰蚩尤大將回祿與蜚廉。

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第四回   赤松祝融喊戰   蜚廉回祿落敗

詩曰：仙御虬龍遁雲風，呼雨喚風在雲中，蜚廉驚慌魂顛散，棄邪歸正作明聰。

再詩：金磚火煉護道隆，驅鬼邀兵顯神通：六兵奇門呼進退，六甲陰符作先鋒。

三詩：乾坤國寶洩真機，保爾生靈建奇功，千金不傳藏金匱，李靖子儀伴霓虹。

話說蚩尤肆虐，全得蜚廉與回祿兩人相助，而蜚廉又得一怪曰「風母」；此物如囊，全物豹文而無足，可惜風雨而作狂風，並戲亂石而紛飛沖，掌八風訊息，連五氣之候，與蚩尤同一師門。回祿生得人面蛟身，隱居陽汗陵門之山，拜玄冥上人學混沌之法，得商羊、畢方二怪助虐。商羊為一神鳥，生於有巢氏之期，採吸雨露之精，更能飲水化雨，飲則海水可枯，施則丘原可沒；畢方則色如赤青，呼氣之精，可化為煙，遇木則焚，並領有百頭赤色雛鴉，聽其使喚作怪。此二物在與軒轅大軍對陣時，已被九天玄姆胣法用白鉛鎔擊中，負傷而逃。

自蚩尤被應龍舒爪擒住後，蜚廉一時驚慌倉促，奔出營外直往南逃。這時回祿聽前營喊戰，持劍奪出營外查看，恰遇祝融乘兩角龍騰躍而至；回祿轉身取壺施法，呼獨足畢方與眾火鴉，瞬時間，眾百頭火鴉噴出火焰高張，朝祝融飛來。祝融大笑，施以南方丙丁火，並借助東方木助其燃燒，火勢一發不可收拾，眾百頭火鴉敵不過火山城牆，隻隻撞入火中，烈燒炙焚。說時快，回祿欲借火遁逃脫，誰知！事已在祝融掌握中，祝融於臂上取下一物名曰「離鏄」，乃借南方之火，精煉成術，此物遇火可變為○型罡套，任憑北方之水，亦難以滅之。

只見此刻祝融將離鏄往天空擲去，並掐指唸動真言，不過毫髮時間，此離鏄已將回祿套住，回祿倒地亂滾，欲求逃脫，急呼商羊以水破之。商羊見其法力廣大，自身難保，亦不敢解圍，遂借水遁逃回。此時商羊失主（其主乃回祿），正待飛去，碰巧赤松擒蚩尤後，復返見之曰：「此物雖為精怪，他日必有用處，順將水瓢捭去，罩收於內。」回祿見大勢已去，叫曰：「今幸遇大師宥我，倘不棄願隨赤松驅使。」祝融曰：「既能改過，便入正道，不必窮究。」祝融遂解回祿鐲鎖，收之為徒，並呼畢方眾鳥入壺。

赤松、祝融助軒轅除怪，任務已成，赤松遂曰：「吾聞西方有一神曰蓐收，名巨乘，人面虎爪，白毛執鉞，左耳有蛇護耳。北方有禺彊地名，名曰玄冥，人面鳥身，遍體深黑，珥踐四青蛇。東方有勾芒名曰阿明，方面素服，身略似鳥。此三神者，皆能乘雙龍出遊人間，來去無蹤，爾誓清海盟與同道，將遊四極訪之，故不久待。」祝融曰：「今此怪雖擒，然其蚩尤殘餘兵卒眾多，尚未消滅，不知道兄做何打算？」祝融曰：「其不足為患，軒轅大軍有風后主帥，亦有玄姆依盾，並授其天地乾坤之法，實足以安邦治國矣！」言至此，赤松曰：「吾願送道兄一程。」兩人遂並騎虬龍前行，回祿隨後。行至發鳩山，祝融師徒二人辭別赤松子而行。

赤松欲回，忽聞腦後連數喘聲曰：「吾師慢走！」赤松回身轉視，有一大鳥（商羊）涕泗交流而訴曰：「前非妄意躁求，助紂為虐，殘害生靈致溺海化形，望吾師成全收徒，助脫苦海。」赤松曰：「汝之沈溺自取，罪不可恕，倘欲再啣木石填海，瞋慢之念不除，何以能脫羽毛?」商羊泣曰：「徒當滌去舊污，歸隱修煉。」赤松曰：「既有此棄濁之念，吾當引汝入瑤池修煉。」商羊聞之喜悅萬分，遂叩首謝恩。赤松令其附於虬尾飛行至崑崙白玉台，下虬步入珠宮（老母行宮），商羊觀此仙山滿地異草，仙禽飛翔快樂逍遙，五彩虹橋東西相連，一時身感清涼，清爽無比。商羊亦是千年修行神鳥，心知此地非一般境地可比，遂立一旁恭聽待訓。

適時王母同侍女背側欄邊，採千年紫芝作餌。赤松隔檻跪地叩首曰：「老母在上，弟子送一徒至此。」此時商羊作禮，叩首伏地，老母遂引赤松坐石磴，間之原由，赤松回道：「此神鳥名曰商羊，修行千年，因遇不淑而犯罪淵，今棄濁歸道，弟子送引，歸人正宗，望母成全。」只見商羊俯伏，身翼垂下，嘴啄於地，呈叩首狀。王母曰：「今後出採芝，見玄圃桃花大開（乃今日鸞堂桃筆與鸞鳥之由來），丹馥清馨，奈有蟲鳥啄食，老母遂令商羊今後巡守蟠桃花園；並再潛修，待其俗業消除，自可顯露本來面目，則道果可證。」商羊聞之感泣，叩首謝恩，起身再向赤松繞行三圈謝恩後，便去職守蟠桃花園。

再言赤松擒住蚩尤，往軒轅營中飛去，在半空中遂令應龍張口，將蚩尤自空中摔下。帝軍觀是蚩尤，滿身鮮血淋漓，昏倒於地。 

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第五回   黃帝討伐功成   蚩尤正法告天

詩曰：玄姆除妖斬蚩尤，血濺江河滿目愁，涿鹿關谷風雲變，山川草木引悲窮。

再詩：丹鳳朝陽迎仙蹤，雲梯獻彩貫長虹，經卷授帝天恩露，國泰民安樂春風。

三詩：風后輔君理朝綱，千秋聖道振綱常，暮鼓憂民憐赤子，忠貞萬古度人舟。

再言蚩尤由空中摔下軒轅營中，滿身血淋昏倒於地，手中並緊握「霧幙」，玄姆遂將此物施法收之以藏，免再落入不肖之輩而多加殺孽。「霧幙」收之後，時天清日出，雲海普騰，玄姆命人用牛筋將蚩尤縛住，使其無法逃脫。此時蚩尤醒來，見已落人軒轅手中，喝聲亂吼，玄姆嚴斥曰：「大膽妖孽，事已至此，尚無悔意，虧其學道煉法制物，其性不仁，好殺成性，用其「霧幙」施之於邪，天地之陰陽，取「聚獸牌」呼百獸、魑魅為之驅，擒榆罔於不仁。今汝受帝封為天官冢宰，尚不知報恩，竟以上相自居，攏攬兵權，造反轅帝，此等大逆不道，留汝何用？」遂命人將蚩尤押至涿鹿高原之野，告諸天地，以正典刑。惜！眾將軍們，個個手持鋒刃，皆未能將蚩尤正法，玄姆見刀刃無法傷其身，知其已煉就銅額鐵身，遂口吐一縷白煙，化作白布一條，繞蚩尤頸部。瞬間蚩尤已頭首落地，血濺橫飛，其血流入池中，味道則變為鹹（今世人食用之鹽，由來在此。因蚩尤肆虐作亂，殺害生靈於不仁，故後人皆以食其血〔鹽〕為快）；並命人將其體，棄之朱山，化為楓樹（飽受其寒）。至此蚩尤已除，帝軍得以安營，軒轅遂令五路大軍鳴鼓收兵，勿再多殺，以造不仁。

軒轅曰：「蚩尤雖除，但其黨羽甚多，唯恐復出作亂，報此血仇。」玄姆曰：「勿慌為是！吾自有妙法。」隨手取硃砂丹血，為符文於旗上，置於各路營中以壓邪魅，帝遂謝恩。時軒轅感九天玄姆百恩於帝，並拯蒼黎於兵劫之患，其德同天，遂尊玄姆為天姥。

一日軒轅行至山谷溪流盤坐而思，乃見玄姆前來，帝起身拜見，問曰：「天何其大，滋養萬物；人何其小，終將歸根，尋回本源，何來是也？」玄姆曰：「苦久紅塵，終將混沌，亦無所歸。」帝問曰：「人為天地所生，可有食之不死者？」玄姆對曰：「太陽之草名『黃精』，食之當可長生；太陰之草名日『鉤吻』，食之當可死也。」此時風后也到，玄姆道風后曰：「為師使命已成，命汝（風后）暫留帝側，輔佐聖君，遇帝鼎湖昇天便可回山。」玄姆遂自袖中取出《陰符》一卷，內藏兵機之法；《素女經》一貫，以傳善房之術。

至此玄姆喚眾徒前來與軒轅告別，玄姆率眾徒招雲軿翠幄升坐，徐徐而起，前有丹鳳飛鳴前導，五彩雲霞繚繞山谷望西而去，留下素女以事軒轅。玄姆走後軒轅有如所失，時憶玄姆所囑師言：復以勤修《五符陰機》、《兵法》之術，藉以安國而立民。

時軒轅政治初創，百事待舉，總師（風后）亦輔佐有加，軒轘尊（風后）為太師公。帝每遇困事，總以初更時分素身夜寢，欲求玄姆夢中解之，歷三月有餘；帝遂將與玄姆夢兆之驗，著《占夢經》，並著手軍營修制，以衛河城。後築一城於涿鹿之北，封建祖廟，誥封九天玄姆為上座，至此王公眾臣百官進陞，各依所職，領命謝恩。 

娘娘，我有問題！

問：九天玄姆是何朝代仙佛？

答：九天玄姆乃太古陰陽未判時代之先天真仙，迄今仍無經典可考。

問：九天玄姆是何方神聖？

答：九天玄姆乃「聖母元君」一炁所化，由於軒轅時代為神人共修，適逢蚩尤作亂，民不聊生，「聖母元君」不忍蒼黎塗炭，故化一炁成形曰：「九天玄姆」傳授道法，備後世治亂之用。

問：《九天玄姆聖傳》中聖母元君是何許仙人？

答：天地日月未具，陰陽混沌，天地之始（精），「元始天王」道家尊稱為元始天尊，受號「玉清紫虛高上元皇太上大道君」，遊乎天地，仰虛天氣，俯飲地泉，復經前後八劫，始生「太元聖母」，即「聖母元君」是也。

問：《九天玄姆聖傳》中，黃帝總師風后是何許人也？

答：風后生於蒲阪首陽之東解，學道法於九天玄姆，居桃花洞修煉，隱於西靈嵒洞中，玄姆以其風后有治世之才，遣其下山輔佐軒轅，並拜為相。

問：據傳九天玄姆為風水地理師的祖師爺可有考據？

答：此事尚無可考，唯其記載玄姆授五符陰陽之略等符法於黃帝，秘文內章應有相授風水才是，雖不足考證，卻可置信。

問：相傳《紫府秘文》乃昔時黃帝戰蚩尤不勝，後由九天玄姆相授於軒轅。由於年代已久，今市面流傳之《紫府秘文》及《六丁六甲秘訣》是否同抄本？

答：以上《紫府秘文》及《六丁六甲秘訣》坊間流傳有是。自黃帝昇天後，相傳大禹用以治水，至秦始皇巧詐得之，後又隱而失蹤，此乃天意。秦亡後，黃石公復得，授於張良興漢，張良授於老祖天師、天師恐後人無道，遂將其隱藏於石洞，唐朝袁天罡入洞復得，再授於青年高士、東方朔、青華帝君、廬先生，代代應歷，分毫無誤。此書各代傳人皆有更名，唯秘文中尚無修改，於相授時，誓約不傳下士及無德無緣之人，唯恐有誤蒼生而貽害生靈。

問：電視劇「楊貴妃」中，唐明皇失蹤，楊貴妃祈求九天玄姆保佑皇帝平安是為何？

答:自軒轅滅蚩尤，人定四方後，九天玄姆使命完成，便乘丹鳳率徒返天（《九天玄姆聖傳》中有記載），自此全無蹤跡可查。軒轅為感念其護國解危之恩，下詔頒旨封誥九天玄姆為：「太玄國師  護國保帝  九天玄姆元君」，其遺跡在今陝西省黃帝陵，應有蹤跡可尋。

由於九天玄姆受黃帝封為一代國師，又自黃帝立國以來，在祈天時皆立有國師九天玄姆神位，代代延慱，故而歷代皇帝受九天玄姆庇佑感應者，皆耳有聞之，楊貴妃與唐明皇亦不例外，其典故在此。

問：女媧娘娘與九天玄姆是否同一仙佛？

答：非也。《淮南子．天文訓》：「女媧娘娘，上古時代的女帝，本名女媧氏，亦曰：女希氏，伏羲氏的妹妹。女媧娘娘姓風。她的創作有笙簧，又制定嫁娶的禮儀，訂定同姓不可互婚的制度，據說末年的時候，共工氏被祝融所打敗，頭碰倒不周山，於是天的柱子折斷了，地也缺了一個大洞，娘娘於是煉製五色石來補青天。」這是有關女媧氏功勳最古之記載。

明朝陸西星的《封神演義》一書，全書以歌頌女媧煉石補天之聖德為楔子，亦載有女媧娘娘之史跡。可知女媧自是女媧，與九天玄姆並無關係。

問：九天玄姆顯化之神跡於歷代中可有記載？

答：有。據《雲笈七籤》及《九天玄姆傳》載：「玄女為上古之神女，俗稱九天娘娘，或簡稱玄女，為黃帝之師。當黃帝戰蚩尤於涿鹿的時候，玄女曾下降，並授黃帝兵符印劍等物，還為黃帝製夔牛鼓八十面，遂破蚩尤。」

在《黃帝內傳》亦載：「帝伐蚩尤，玄女為帝製夔牛豉八十面。」宋朝名等岳飛在《諸葛武侯行兵遁甲金函玉竟圖序》也提到：「上古聖皇軒轅氏破蚩尤不勝，齋禮上感九天玄女傳授驅役六丁玉女之神。諸遁甲旬內逐日遁時，書為八門，而孔明得之於龍門山巖穴之間，孔明行師出陣，用於取戰魏吳諸將，咸稱其神焉。」

明朝名軍師劉伯溫在《奇門遁甲》總序中如此提到：「竊推黃帝戰蚩尤於涿鹿，夢天神授神符，而命風后演就奇門，此《遁甲》所由始也。帝堯命大禹治水，得玄女傳文，而因洛龜書敘九疇，此《遁甲》所由著也。漢子房總局十八而成決勝之功。蜀孔明分列三奇而創艱難之業。」

問：問坊間流傳薛仁貴征東曾得九天玄姆娘娘傳授兵法，可有此事？

答：在《薛仁貴征東》一書裏，也曾述說薛仁貴尚未顯達時，曾因機緣偶然，深入地穴，得遇九天玄姆傳授兵書印劍。以其日後於遠征東遼（高麗）國，故因此而屢獲勝戰之功，終能平定亂源而凱旋班師。

《薛仁貴征東》第十一回《尉遲恭征東為帥薛仁貴活擒董逵》述及：
一行眾軍穿過天蓋山，忽然地下裂開了一個大窟，如井一般，有七十二丈深，大先鋒張士貴派伙頭軍薛仁貴下井探視，入洞挨邊而出，竟是另一個世界，於西南柱上見一條青龍有九根鏈條鎖著，仁貴誤放之。復前行，忽遇一童子對其言：「此地乃是仙界，今奉玄女娘娘法旨，命你隨我前去見駕！」行至一殿，仁貴見一女菩薩，遂倒身下拜，娘娘道：「薛仁貴，你此去征東，鞎難重重，故吾沖開地穴等你下來，但你不該放走青龍，這龍若降臨凡間，必擾亂江山，故被吾鎖在石柱上，如今被你放走，他就往東遼作亂。」仁貴驚懼，求娘娘賜教，於是娘娘就賜下（白虎鞭、水火袍、震天弓、穿雲箭與兵書），遂拜別娘娘。此段亦顯玄姆教戰之功矣！

摘自：《九天玄姆聖傳》