〈盡己天良，內聖外王〉
黃光國教授、陳雪麗教授專欄

【作者簡介】
◆黃光國教授，美國夏威夷大學社會心理學博士，國立臺灣大學心理學系名譽教授，前總統府國策顧問，現任九天玄姆護道會顧問。2023年7月30日於睡夢中安詳辭世。因黃教授子夜神契寫出曇陽子事蹟，而有本專欄文章的連載，謹向黃光國教授致敬，並誌此段神人共契之不可思議因緣！

◆陳雪麗教授，國立臺灣師範大學教育博士，華梵大學哲學系退休教授，現任九天玄姆護道會理事長。

【緣起】

曇陽子入佛龕坐化前，吐露自己乃是曇鸞菩薩轉世再來度化有緣的秘密，揭露只要有心有愿，可依愿力乘願再來度引有緣！二十三歲的短暫生命，促使王世貞撰寫瑰奇神異的萬餘言《曇陽大師傳》傳後世，相隔四百多年後，彷彿進入不可預知的時空隧道，冥冥中引領當代科學哲學泰斗、名列世界頂尖 2% 科學家之一的黃光國教授，因緣際會、魂縈夢牽，子夜神契振筆書寫曇陽子仙師事蹟，老人家殷切找來「大道媒婆」陳雪麗商榷，促成曇陽子系列連載文章的誕生。

這個連載的故事書寫，等於讓曇陽子、王錫爵、王世貞等人的事蹟，重現於天時緊急，人鬼仙同度的三期末後，對當代人極具啟示與如何「喚醒本來」的警醒意義。

黃光國、陳雪麗 (2023)。曇陽子白日飛昇：儒者乘理而來，乘理而去。修緣雜誌，151期，頁54-59。 【本文檔案下載】https://reurl.cc/bl7dXv  (151期)   https://reurl.cc/edXM3M (單篇)

護國九天宮《修緣雜誌》

〈盡己天良，內聖外王〉專欄

曇陽子白日飛昇：儒者乘理而來，乘理而去

◎黃光國、陳雪麗

與張道陵、葛玄、薩守堅，同證道教四大天師的許遜真君 (239-374年)，被稱為「淨明忠孝道派」的祖師。「吾道以忠孝立根，不重參禪、入山鍊形，忠孝為基，淨明寸心，四美備用，靈通漸明，人道盡心，天理方見，是以『淨明忠孝』為吾歷代傳世心要玄功。」(註1) 以忠孝為修道的根基，教人誠實守信，在世俗與心性方面竭盡全力，善盡人道，則可見天理良心，若能恪守誠意正心，方寸明淨，孝悌忠信四者齊備，妥貼應用於人倫關係中，則不必參禪出家也可得道成仙。

  諸多修真得道者投生人間，其來有自，各有待圓成的使命任務，許遜真君自述：「母懷吾身，仙機天註，一夜仙夢，金鳳啣珠入懷而受娠孕，吾本天仙靈寶之珠，投生下凡。」(同註1) 靈寶仙珠下世，世壽一百三十六歲，修習三清法要，通曉天文、地理、曆律、陰陽、五形、讖緯之書，嗜神仙煉道，習「三五飛步」、「淨明五雷法」等術，逢旱災點礫土為金施助災民，逢瘟疫施「符竹」於水河，災民服飲不藥而癒，持鎮妖劍斬蛟龍妖蛇，為民除害等。

晉孝武帝寧康二年八月初一日，天降雲仗，天使下降，封號「九州都仙太史」。八月望日，舉家四十二口，白日飛昇，雞犬隨之，世壽一百三十六歲，留下修行鐘一口、石函、藥臼、車轂各一，自有仙用。(同註1)

許遜真君是歷史上有名的道家修煉者煉至「白日飛昇」的實例。這段真君親自臨壇自述仙評的鸞文，形同帶著我們穿越時空，現場轉播晉孝武帝寧康二年八月一日，上天隆重垂降天使暨雲隊儀仗，敕封為「九州都仙太史」。八月十五日，青天白日，眾目睽睽，全家四十二口，連同家中雞犬，整座宅第拔起飛昇成仙，這是「一人得道，雞犬升天」典故的由來。

    無獨有偶，明朝的曇陽大師也於二十三歲白日飛昇。曇陽子仙姑，俗名王燾貞 (1558-1580年)，是禮部侍郎翰林學士王錫爵 (1534-1610年) 次女，五歲時以紙剪出小幅觀世音大士像日日膜拜，「旦醒從被中拈豆數誦阿彌陀百餘聲而後起，遂為常。」(註2) 每天早上醒來，先從衾被中拿出豆子一邊數一邊誦念「阿彌陀佛」一百多聲後才起身，日復一日，已是習以為常的定課。

萬曆二年 (1574年)，燾貞十七歲，未婚夫病故，雲英未嫁，居家守貞，從此縞服草屨，辟穀修行，在家修道煉仙。在自我禁閉、半絕食的狀態中，有一天忽然「慧眼頓開」，夢見仙人朱真君引介謁見西王母及觀音大士，朱真君命其號曰「曇陽子」。

當時官場失意的王世貞 (1526-1590年) 與其見面論道，發現她對儒、釋、道三教經典均有涉略，教義融匯三教，「釋則《心經》、《金剛》、《楞嚴》、《維摩》，道則《道德》、《黃庭》、《陰符》。」(註3) 被曇陽子的靈氣與「儒釋道三教合一」的理論折服：「三教一理，欲佛則佛，欲仙則仙，推此則儒道亦可通，俱不外此心耳。」(註4) 世貞體悟三教同理，修持關鍵在於這顆心，當下敬拜這位小姑娘為師。

最讓王世貞訝異的是：燾貞原本不會書法，但得道後寫的字，卻是「八法儼然，超灑自得……至於古篆則倉頡以至碧落陽冰近七十體。」(同註2) 王世貞嗜好書法，非常喜歡曇陽仙師的篆體字，取出篋中上好帋墨求書法墨寶。仙師許諾後卻問其父：「彼奈何不好字義，好字跡？不敬心師，敬經師？」(同註2) 世貞為何不深切體悟書法字中玄妙涵義，而喜精妙書法字跡，不知禮敬可助其契悟心性的「心師」，只知尊敬寫出絕妙書法的「經師」，這是什麼緣故呢？

王世貞聽聞後深受啟發，愧己所貪戀者終究只是書法字跡的絕美華妙，而未深悟經義啟迪之妙玄與心師教誨之密要，從此不敢再求仙師賜字。曇陽子曾書寫金字心經性命三十二體贈世貞，留予父親如來七十二字隂符諸經。王學士問及如何學到這些書法？此中文義為何？仙師答：「此皆妙明中物，唯靜而無欲者，能一以貫之。」(同註2) 這是自性玄妙明淨時自然寫就的書法，乃自性處於清淨、無慾無求的極靜狀態中，專心一志、一以貫之、一氣呵成揮毫而出。無關後天的臨摹學習，而是基於「唯靜而無欲」之自性清淨靈明功夫始能達臻化境！

此與「致虛極，守靜篤。」(《道德經‧十六章》) 有異曲同工之妙。學修者若能體會天地虛靈的先天一炁之妙玄，知曉陰陽升降的自然之道，超脫肉身的束縛，契入空性，內在空空如也，則可彌六合、納百川、與天地合而為一。了了分明內在每一絲念頭的起伏生滅，清楚明白外界事相的假合消散，「卷之則退藏於密」，專一不二守住玄牝自性，真誠守靜以達虛靈極致，寂然不動以期返本還原，妙合「人能常清靜，天地悉皆歸。」（《清靜經》）之理。

    有一天，仙師問弟弟王衡：你認為我將「禪者化」呢？還是「道人化」？王衡不知如何回答。仙師又問：你知佛、道二氏之化，可知什麼叫「儒者化」嗎？儒者「乗理而來，乗理而去，則三化一也。」(同註2) 其實儒釋道都是一樣的道理。

王衡告知父親此事，他們知道仙師升天之日近了。九月二日 ，仙師問：「佛龕做好了嗎？重九就是我升天之日。」曇陽子將於九九重陽日「跨龍升天」的消息風傳海內，各地趕赴直塘者，多達十萬之眾，大家又哭又拜，經日不絕。仙師登上神壇高坐，召王世貞及男女弟子，先後謁見，各有教誨勉勵，並以「八戒」傳授給世貞，由張厚德書寫張貼於壁上：

首愛敬君親。次戒止淫殺。三憐恤孤寡。四和光忍辱。五慈儉惜福。六敬慎言語，不談人過。七不蓄讖緯禁書。八不信師巫外道及黃白男女之事。(同註2)

    看到「八戒」者，都認為它「覈而端，樸而要，悉而弗苛，淺而有深㫖，葢生人之大紀備矣！」(同註2) 嚴謹端整、樸實精要、詳盡卻不嚴苛，淺中有深意，乃世人必備遵守的戒律，即使老子的「慈、儉、不敢為天下先」三寶，佛陀的「殺、盜、淫、妄、酒」五戒，也不過如此而已。

遠近前來膜拜曇陽仙師佛龕者，日夜纍纍不歇。拜者、跪者、哭而呼師者、稱佛號者，不可勝記，可能圍有十萬人。仙師昇天後在夢中訓敕敦切世貞：「吾道無他竒，澹然而已。」培養寧靜、恬淡以固守靈明不昧的根性，力行「去嗜好，薄滋味，寡言語。」(同註2) 行之既久若仍不得要領，也不可厭倦，若稍有所得，也不要急著沾沾自喜自以為有所得，如此則又無所得。字字句句充滿禪意機鋒。一代文豪王世貞撰寫《曇陽大師傳》，鉅細靡遺地記錄整個飛昇的過程。

近世有人揣測：所謂曇陽子「跨龍升天」，很可能是服食丹藥而死。從以下文字來看，這種可能性極低。王世貞強調：「師所教人習《金剛》、《心經》、《黃庭內景》、《道德》、《隂符》，以為身心要。謂叅同悟真，不言黃白男女，而諸解者流而為黃白男女，以悮世人。」(同註2) 曇陽子煉的不是方術外丹，而是心性內丹。既然不言道家以爐鼎燒煉礦石藥物成金銀的方術，怎麼可能服食丹藥身亡？

值得後世注意研究的現象是，曇陽子飛昇時年僅二十三歲，明朝望重一時的士林領袖王世貞，何以在五十幾歲心智最成熟的壯盛之年，竟然肯屈膝敬拜一個小姑娘為師且奉之如神明？甚至包括諸多達官貴人與其父王錫爵 (註5)。

有關曇陽子的神奇事蹟，如何在夢中被神仙指授？恬憺之教的確立，與儒釋道三教合一的思想，所授「一言之規」令一代士林「心折意飽」敬拜為師等，未來逐期待續。

註1：南港護國九天宮忠孝堂，真功妙濟真君降鸞，2019.1.9。
註2：王世貞《弇州山人四部稿‧續稿卷七十八‧曇陽大師傳》。

註3：王世貞《弇州山人四部稿‧續稿卷一五七‧徐太僕藏仙師篆陰符經》。

註4：王錫爵《化女曇陽子事略》，輯於王晉元《曇陽傳記》。

註5：本文部分內容取材自黃光國《超越與實在：牟宗三的科學觀與中西會通》乙書 (2023年，台北：心理)。

【作者簡介】
◆黃光國教授，美國夏威夷大學社會心理學博士，國立臺灣大學心理學系名譽教授，前總統府國策顧問，現任九天玄姆護道會顧問。

◆陳雪麗教授，國立臺灣師範大學教育博士，華梵大學哲學系退休教授，現任九天玄姆護道會理事長。

(《修緣雜誌》151期，2023年4月，〈盡己天良，內聖外王〉專欄，黃光國、陳雪麗)

黃光國、陳雪麗 (2023)。曇陽子：曇鸞菩薩轉世再來度有緣。修緣雜誌，152期，頁52-59。【本文檔案下載】https://reurl.cc/x6lWG1  (152期)   https://reurl.cc/y6kRME  (單篇)

護國九天宮《修緣雜誌》
〈盡己天良，內聖外王〉專欄

曇陽子：曇鸞菩薩轉世再來度有緣

◎黃光國、陳雪麗

2023年4月起，黃光國教授、陳雪麗教授連袂於《修緣雜誌》開闢「盡己天良，內聖外王」專欄，首推曇陽子系列連載文章，第一篇「曇陽子白日飛昇：儒者乘理而來，乘理而去」(刊於《修緣雜誌》151期) 通過明代大文豪王世貞 (1526-1590年) 撰寫的《曇陽大師傳》，以瑰麗炫奇不可思議的筆法，為後世隔空轉播曇陽子仙師，俗名王燾貞 (1558-1580年) ，二十三歲那年的九九重陽日，在未婚夫徐景韶墓前當眾跨龍升天、坐化升仙的盛況。本篇接力敘寫曇陽子轉世再來度有緣的神蹟。

這個堪稱在一般人的經驗世界中，完全無法理解的煉形出神、羽化成仙的靈異事件，在當時造成極大的轟動，王世貞為其造佛龕，徐景韶之父徐廷裸立於柵墓門外，「時栅以外三方可十萬人，拜者、跪者、哭而呼師者，稱佛號者，不可勝記。」(註1) 各地善男信女奔赴直塘又拜又跪又哭號喊師父、念佛號者，多達十萬之眾，蔚為一時奇觀。

仙師入佛龕命女僮傳話語：「吾曇鸞菩薩化身也。以欲有所度引，故轉世耳。左手結印執劍，右手握麈尾，端立而瞑，聞栅外哭，復張目曰：毋哀也。」(同註1) 坐化前交代自己是曇鸞菩薩的化身，為引度過去世的大善有緣者，而在一千多年後轉世為曇陽子。仙師攜靈蛇入龕，左手結印執寶劍，右手握著拂塵，直挺坐立閉眼，聽到外面不絕於耳的哭號跪拜聲，又睜開眼睛交代：請大家不要哀傷。

旋即閉眼，專注靜默，坐化時「兩頰氣蒸蒸下垂，漸成沫血色。」(註2) 兩頰彷如蒸氣在蒸，慢慢的化為沫血色，「垂化之日，有二白虹，長亘天，灑淨水著頭面上，閃閃皆金沙，劍端有火光，一輪大如盞。」「女化去，啟龕之夕，蛇忽不見，蓋龍雲。」(同註2) 就在坐化的那個時刻，有兩條白色的長虹連接到天際，楊枝淨水灑在頭上臉上，閃閃發光有如金沙，劍端顯現宛如一盞大燈的火光。之後啟開佛龕，已不見攜入佛龕的靈蛇，卻出現龍雲盤旋，一個活生生的人，竟然在十萬人眾目睽睽之下化去無蹤？！

「又見二黄蝶，自龕所盤旋，久之始去，師歌有一雙蝴蝶空栩栩語，咸以為兹應也。」(同註1) 當時有兩隻黃蝶聯翩起舞，在佛龕上盤旋很久才離去，呼應曇陽仙師曾寫過「一雙蝴蝶空栩栩」乙詩，大家都認為黃蝶飛舞乃是仙師已經坐化升仙的印證。

    曇鸞大師（476-542年）是北魏雁門 (今山西省代縣) 人，姓氏俗名皆不詳，十四歲遊五台山金剛窟，有靈異感，於是剃度出家，讀《大方等大集經》時，「恨其詞義深密，難以開悟，因而註解，文言過半，便感氣疾，權停筆功，周行醫療。」(註3) 因為本經詞義深奧難懂，看不懂詞義如何開悟？所以為之作註解，專注解經，精神耗損，尚未完成就出現呼吸、循環、淋巴等系統的毛病，只得權且停筆尋求醫療。「命惟危脆，不定其常」(同註3) 遇身體孱弱，感嘆色身危脆多病纏擾，何有餘力求修大道呢？於是開始學習養生，追求長生不老之術。聽聞江南陶弘景有仙方，就渡江到重雲殿進謁梁武帝，梁武帝見他對答之間「機鋒駿發」充滿禪機，就協助他去茅山見陶弘景道士，得到十卷長壽仙方。

歸途經洛陽，與天竺僧人菩提流支談論佛經，菩提流支說《觀無量壽經》乃是解脫生死的大仙方，於是捨棄道家仙學，燒毀仙方而專修淨土，「遂修四方十六觀 (註4)，精誠之極，感異香滿室，天樂從西來，隱几而化。」(同註1) 曇鸞一心一意精誠勤修淨土法門，有一天感覺滿室生異香、西方傳來天樂，伏在几案就坐化歸天了。

曇鸞在山西太原、平遙等地宣傳淨土思想，教民眾簡便易行的念佛方法，受到社會各階層的愛戴和敬重。平遙講經之地被稱為變紅岩，魏孝靜帝稱他為「神鸞」，為他立碑紀德。玄中寺因淨土念佛名聲大噪，後來有僧人道綽、善導等相繼禮敬曇鸞。道綽、善導遂先後成為隋唐時期著名的淨土大師 (註5)。

王世貞本來不知曇鸞菩薩何許人也，曇陽子坐化前揭開這個千年轉世再來的秘密，世貞讚嘆地寫道：「鸞師化，屈指至於師千十七年矣，或往或來，真不思議界也！」(同註1) 曇鸞大師於公元542年圓寂，公元1558年投胎轉世為王燾貞 (即曇陽子)，為的是此生能引度過去世曾經結下善因緣、今生再來又相逢的諸善有緣者入道學修，包括其父王錫爵 (1534-1611年)，王世貞與明朝諸多達官貴人、文人名士等，前後百餘人，皆不可思議地屈膝跪拜一個小姑娘為師、心悅誠服地接受教導。

    據屠隆 (1543-1605年) 轉述，曇陽子化去後，曾兩次託夢予王世貞與王錫爵。夢中曇陽子向他們保證，若此後在修養上精進不已，她會在五年內重來並「授以道要」。若自甘淪落，曇陽子不但不會來臨，他們更會受到禍罰。據說他們當時是被曇陽子「攝魂」而去的，並非只是單純的夢境 (註6)。

    曇陽子託夢後，如何對弟子應驗五年之約？萬曆十三年（1585年）耿定向 (1524-1596年) 夢到與王錫爵會面，夢中他對王錫爵說，曇陽子的出世，正是為了度化王錫爵與王世貞。夢醒後寫下「紀夢」一文，文中對曇陽子恬憺之教推崇不已，就是此夢帶來的效果 (註7)。這是曇陽子坐化升天五年後，透過父親同僚的奇特夢境，印證此生係為度化有緣再來轉世的神妙事蹟，如此也就比較能解釋一個二十幾歲的小姑娘，有何神奇魅力吸引當代百餘人拜其為師的原因。

將儒道釋融會於淨土思想的淨土宗大師曇鸞菩薩圓寂，與主張儒釋道三教合一的曇陽子出生，前後相隔一千零一十七年，讓我們看到一個跨越時空，投胎轉世為不同修行人教化度眾的真實案例。曇陽子坐化後，奇異地以夢境的方式，繼續關心教導弟子，旨在警惕他們莫忘實踐恬憺之教的教誨，也堅信曇陽子的精神，不但沒有隨著肉體坐化消散，甚至還有可能再以不同的方式，降臨人間為弟子傳授道要。這些奇異的現象，對於沒有學修概念的世俗大眾來說，以其有限的經驗與見識，實在難以理解並且相信天底下竟然會有這種菩薩投胎轉世，誓願再來修行度化有緣人的事情？！難怪明朝後七子領袖王世貞再三讚嘆：曇鸞曇陽，或往或來，真是不可思議的境界啊！

這一個投胎轉世的實例，與唐朝圓澤禪師圓寂前，提前向好友李源預告乙事前後輝映。圓澤禪師說十三年後的中秋月夜，將在杭州西湖天竺寺葛洪川畔，以牧童的面貌相遇，吟唱「三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」(註8) 乙歌為證。李源信守承諾，十三年後從洛陽到杭州赴約，果然如其所說，相遇地點、牧童吟唱的內容，都準確無誤地神奇應驗。這首詩的意思是：「我是圓澤禪師轉世再來，上一輩子與您吟風賞月的往事都過去了，慚愧讓好友路遠前來探訪，我雖投胎為牧童，靈明本性仍然長在永存。」

曇陽子入佛龕坐化前，吐露自己乃是曇鸞菩薩轉世再來度化有緣的秘密，揭露只要有心有愿，可依愿力乘願再來度引有緣！二十三歲的短暫生命，促使王世貞撰寫瑰奇神異的萬餘言《曇陽大師傳》傳後世，相隔四百多年後，彷彿進入不可預知的時空隧道，冥冥中引領當代科學哲學泰斗、名列世界頂尖 2% 科學家之一的黃光國教授，因緣際會、魂縈夢牽，子夜神契振筆書寫曇陽子仙師事蹟，老人家殷切找來「大道媒婆」陳雪麗商榷，促成曇陽子系列連載文章的誕生。這個連載的故事書寫，等於讓曇陽子、王錫爵、王世貞等人的事蹟，重現於天時緊急，人鬼仙同度的三期末後，對當代人極具啟示與如何「喚醒本來」的警醒意義。

如同圓澤禪師轉世再來的十三歲牧童，當面叮嚀前世好友李源：「惟勤修不墮，乃復相見。」(同註8) 有誰能明確知曉，經過幾百年的時空流轉、累世輪迴轉世，我們各自有何因緣造化，而能於今生得此神人相契相遇之妙機？

前世因緣絲絲縷縷，凡眼已然看不清，唯有今生所作所為，是現在能精準掌握且創造的，也許在不知凡幾的時空因緣流轉中，我們因累世秉持「勤修不墮」的堅定信念與真修實煉，於今才能以不可思議之神人共契、天人合一的方式重逢，時間點不前不後，恰巧落在下元九運 (甲辰，2024年) 即將來臨之際！

「至此下元，已幾九運，泰運無多，二指可數。」(註9) 「下元九運，水火來犯，善以道計，自應天乩。」(註10) 「時幾九運，末後劫數，已定氣候。」(註11) 於斯烽火刀兵、瘟疫劫煞、人心紛擾的亂世，三界高真悲心不忍，頻頻降鸞提醒世人，下元九運，世界各地水火災劫不斷，已無太平安泰之運，三期末後劫數層出不窮，乃是天地劫煞積釀已久、時機已然成熟的定數。

還有沒有挽救世界頹危暨人心傾圮的方法？萬法教主九天玄姆降鸞提點，三期末後的人心沉淪，已不知禮敬天地，不相信天地間有鬼神存在，行事作為欺心昧理者多如牛毛，此時有賴上天垂降大道挽救善種，指引原靈佛胎尋回先天自性本來之處 (註12)。

誠然，投胎轉世不假，因緣流轉不昧，信念堅持不欺，且讓我們透過明朝王世貞的絕世華麗文筆，重啟曇陽子當年不可思議的神蹟，及其對明朝縉紳名士的教化影響。曇陽子儒釋道三教合一的思想，與恬憺之教的教誨，值得風起雲湧重現於當代，為末後荒蕪失根的人心，注入幾許清涼！

【附註】

註1：王世貞《弇州山人四部稿‧續稿卷七十八‧曇陽大師傳》，輯於《欽定四庫全書》。
註2：王錫爵「化女曇陽子事略」，輯於王晉元《曇陽傳記》。
註3：唐‧道宣「魏西河石壁谷玄中寺釋曇鸞傳」，輯於《續高僧傳‧卷六》。

註4：淨土法門的修持，即持名念佛與觀想念佛。《觀無量壽佛經》以觀想為主，故俗稱《十六觀經》，十六種觀法，包括日想觀、水想觀、地想觀、寶樹觀、寶池觀、寶樓觀、華座觀、像觀、真身觀、觀音觀、勢至觀、普觀、雜想觀、上品生觀、中品生觀、下品生觀等十六種觀想。

註5：張育英「曇鸞大師」，摘自《三晉歷史人物》，書目文獻出版社。

註6：屠隆《白榆集‧卷六‧與君典》。

註7：耿定向《耿天臺先生文集‧卷十九‧紀夢》。

註8：百度百科，「僧圓澤傳」條目。蘇軾撰寫。

註9：南港護國九天宮忠孝堂，本堂主席文衡聖帝降鸞，2020.4.26。

註10：南港護國九天宮忠孝堂，南天文衡聖帝降鸞，2022.1.23。

註11：南港護國九天宮忠孝堂，南海觀世音菩薩降鸞，2023.7.2。

註12：「甲辰九運 (2024年)，儒宗再延命脈，關皇正炁，天人合一，以收世間邪氛。末後人心，不敬天地，不信鬼神，欺心昧理，多如牛毛，道救善種，指引先天，劫收萬惡，難得真宗。劫煞愈顯，實人愈險，萬人中得一道，萬教中得儒宗，天之仁矣！」(南港護國九天宮忠孝堂，萬法教主九天玄姆降鸞2020.12.16)

【作者簡介】
◆黃光國教授，美國夏威夷大學社會心理學博士，國立臺灣大學心理學系

  名譽教授，前總統府國策顧問，現任九天玄姆護道會顧問。

◆陳雪麗教授，國立臺灣師範大學教育博士，華梵大學哲學系退休教授，

  現任九天玄姆護道會理事長。

(《修緣雜誌》152期，2023年9月，〈盡己天良，內聖外王〉專欄，黃光國、陳雪麗)

黃光國、陳雪麗 (2024)。曇陽子：和光無欲，道之真門真路。修緣雜誌，153期，頁  -  。

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